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  • 因明入正理论讲解(2)

    等似宗因喻言非正能立。二本云,为似能立,与前文相合。  这是似能立这部分的结语。不过这里用了“非正能立”的名字。下面讲现量等。  四、现量〓比量〓似现量〓似比量  入论讲因明共讲了八义,按着颂的次序,讲完能立与似能立以後接着该讲能破与似能破了,但作者为了讲解方便,把现量、比量、似现量、似比量提到前面。理门论也是按这个次序讲的。  复次为自开悟,当知唯有现比二量。  陈那以前,外学(如正理派)和古...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 因明词典

    目录 比量比量相违过遍是宗法性表诠与遮诠倒离法差别相违因法自相相違因合作法离作法俱不成过俱不极成过俱不遣量量论六因01六因02六因03能别不极成过能立不遣能立法不成能立所立三十三过十四过类世间相违四相违因所别不极成过所依不成同类因同品同品定有性相符极成过因因三相因十四过喻真能立真能破真唯识量真现量自性和差别自语相违过宗体宗同品宗异品 [下载] ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 济群法师答:打坐时怎么克服腿麻等问题?

    问: 打坐时怎么克服腿麻等问题? 济群法师答: 打坐的关键是善用其心,坐姿只是辅助用心的手段。正像我们讲般若正观,是要具备缘起、无自性空的认知,以此观照每个问题。从比量的思维,逐渐进入现量的正观。其中,现观通常是以禅修方式进行,而比量的层面可在日常生活中,未必一定要坐着。 在打坐过程中,都会碰到腿的问题。至于每到一定时间就挺不过去,可能和生理状况有关,也可能和心理设定有关。...

    济群法师

    佛教问答

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  • 《因明入正理论》注疏精编之二——初颂总摄诸要义

    ; 现量与比量,及似唯自悟。”   窥基(632--682)《因明入正理论疏》(简称《因明大疏》或《大疏》)称此颂为“初一颂”[1];日人基辩(生卒不详)《因明大疏融贯钞》谓之“八门二益颂”[2]。原偈颂每五言一句读,义理不甚明了;文轨[3]为理解之方便,依文意而标点。遂变更其句读云: “能立与能破及似,唯悟他; 现量与比量及似,唯自悟。”   《庄严疏》[4]于阐述如此句读之时有文曰:...

    佚名

    |因明入正理论|

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  • 玄奘法师——因明部分

      “道贯五明,声映千古”(窥基语),他在因明学(论辩逻辑)方面的成就代表了印度当时的最高水平  在留学后期,奘师创造性地运用因明工具来论证唯识思想,在十八日无遮大会上提出唯识比量,无人敢破,...收徒传道。玄奘不但随他学了许多经论,还请教了许多瑜伽论和因明论的问题。玄奘在杖林山一住又是一年有余。在这期间,玄奘还纠正了老师胜军经过40多年深思熟虑而建立的一个比量。这个比量是一个有过失的共比量,...

    玄奘

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 玄奘法师与因明

    "道贯五明,声映千古"(窥基语),他在因明学(论辩逻辑)方面的成就代表了印度当时的最高水平  在留学后期,奘师创造性地运用因明工具来论证唯识思想,在十八日无遮大会上提出唯识比量,无人敢破,不战而胜,...传道。玄奘不但随他学了许多经论,还请教了许多瑜伽论和因明论的问题。玄奘在杖林山一住又是一年有余。在这期间,玄奘还纠正了老师胜军经过40多年深思熟虑而建立的一个比量。这个比量是一个有过失的共比量,玄奘给...

    不详

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  • 因明理念与和谐社会

    因由,广引喻况。此中宗义因由喻况三者,号曰三支,不应有阙。二者成就,谓正而无邪,真而无妄,如是方能生他智解。”②这种根据已知推断未知的方法,实际上是理性的思维方法。   而且,新因明唯自比量和唯他比量是理性思维过程不可分割的两个阶段。以比量结构求证论旨真实,在严密的逻辑推理中,因明学体现着理性精神。《集量论》卷二言,“谓比量有唯自比量与唯他比量”。《集量论》卷三言,“如自以因知有相法,欲他亦知,说...

    杨文华

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  • 因明论证

      唯识的因明论证,是与唯识理论的丰富发展并行的。无着的《摄大乘论》和世亲的论释,已经有其雏形,但明确地以比量形式论证唯识,还是6世纪以后。从思想史的维度看,唯识的因明论证可以分为无性、陈那、玄奘...识,无有境界。又于如是青瘀等中,非忆持识,见所缘境现前住故;闻、思所成二忆持识,亦以过去为所缘故,所现影像得成唯识。由此比量,菩萨虽未得真智觉,于唯识中,应可比知。"无着的意思是说,当心进入...

    魏德东

    佛学论文|因明|五明

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  • 唯识论的知识可能性和可靠性思想探源

    唯识论的知识可能性和可靠性思想探源   佛教知识论可以大乘唯识论的因明学量论为代表。但在研究因明学量论时,笔者觉得一些源头问题还有待探讨。例如,因明学立现量和比量为正量,即将凡夫的现量和比量视为正确认识,但唯识论的另一些说法似乎与之冲突。这就提出了如下问题:现量和比量作为正确认识的可能性如何?可靠性如何?这些问题都需仔细研究。  一、认识的可能性  关于凡夫的心识,一些唯识典籍说“诸识皆属虚妄...

    不详

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  • 因明四种相违略私记卷上

    ★释真兴集  疏云。论相违有四。谓法自相相违至差别相违因等(云云)意何。答。凡约因明比量门有宗因喻。若邪比量者。此三支中有若干失谓宗有九过。因有十四过。喻有十过。其因有十四失中。相违失有四。谓法自...违。答。宗言常住过失未生。因言所作方乖所立。故因说违。宗无此过。此为避此初释所有例难所作问答也。今慈恩御意总为嫌此第一释之两重问答。云非因违宗等也。问。先此轨师两问答意何。答。初问意且付声常比量。以所...

    真兴大师

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